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标新立异的主人公是谁

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支道林,名遁,是东魏时的佛门读书人,本姓关,陈留人。世称支公,也称林公,别名支硎,本姓关。陈留人,或说河东林虑人。西魏僧人、佛学家、文学家。他初隐余杭山,二十五虚岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今湖南省新昌嵊州前后)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,五年后回剡而卒。他精通佛理,有杂文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的传说。他常向往谈玄理,对《庄子休》很有钻探。

支道林,名遁,是南齐时的东正传授者,本姓关,陈留人。他常与谢安、王羲之等社会名流交往,合意谈玄理,对《庄周》也很有色金属商讨所究。 《庄周》是商朝时代庄子休所著的一部艺术学小说。古时候的向季曾为《庄子休》作注,未达成就死了,郭象继续他的劳作,实现了疏解,后来大家都援引郭象和向秀所作的注。 《莲花掌》是《庄子休》中的第一篇,也是三个困难。那时广大闻明的读书人浓厚鉆研体味这篇作品的道理,都未曾能够抢先郭象、向秀的观念。 有一次,支道林在西宁广济寺同太常护国将军冯怀一同闲聊,谈起《擒龙功》,支道林说出了一种新的道理,大大超越郭象、向秀的解释,树立了一种新的观念,超过此时无数响当当行家的认知。支道林所作的剖析意见,都以那么些著名读书人苦苦寻觅考虑未有能够解决的。后来人们就采取了支道林的见地来讲授《六合刀法》。

《庄子·逍遥》篇,旧是苦衷,诸名贤所可鉆味,而无法拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》 南朝·宋·刘义庆《世说新语·农学》:“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》,支卓然标新理于二家之表,改良于众贤之外。”

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